开封延庆观景区

延庆观位于包公湖东北部，是中国道教史上具有重要地位的宫观。建于元太宗五年(1233年)。原名重阳观，系为纪念道教中全真教创始人王吉吉在此传教并逝世于此而修建。明洪武六年（1373年）改名延庆观。现仅存玉皇阁部分。玉皇阁高13米，坐北朝南，采用仿木结构，均用砖砌成。

外观下阁上亭，上圆下方，造型奇特，是一座集蒙古包与阁楼巧妙结合，具有元代风格的建筑。位于河南省开封市市中心，观前街53号，南临开封府、东为相国寺、西接包公祠，是开封市包公湖风景区重要景点之一。是开封风景区中，著名的元代文物旅游景点和游览胜地。它与北京的白云观，四川的常道观并称为我国的三大名观，堪称为中原第yi道观。它是为了纪念道教全真派的创始人王喆即《射雕英雄传》中全真七子的师傅——王重阳而修建的。延庆观的前身为重阳观、大朝元万寿宫，于明朝洪武六年（公元1373年）更名为延庆观，观名一直沿用至今。最著名的景观有：汉白玉雕玉皇大帝、玄武大帝铜像、蒙古骑狮武士、八仙醉酒图、木雕、砖雕。

历史

金世宗大定九年﹙1169年﹚，重阳祖师带领马、谭、刘、丘四祖师西归原，途宿汴京太宁坊王氏客店，在开封传道，不久羽化，后人为纪念重阳祖师，在他羽化的地点汴京太宁坊王氏客店修建了一座重阳观，作为纪念全真教开山宗师之所。 步入元代，全真教绝处逢生再度崛起，达到鼎盛时期。

长春祖师派郝祖之徒栖云真人王志谨主持重阳观教务，并在这里大兴土木，经过十年的营建，形成广袤七里，规模宏大，气压诸方的道教圣地。元帝赐名为万寿宫。元末红巾军攻占开封，万寿宫毁于战火。 明洪武六年﹙1373年﹚恢复道观，改名延庆观。延庆观是隋大业年间605—618四川青城山腰第三混元峭壁间的“天师洞”的别名，这个“天师洞”是道教创始人张道陵传道的地方，开封延庆观沿用天师洞的别名，表明它与道教圣地有着源远流长的继承关系。

铜雕

崇祯十五年﹙1642年﹚道观被黄河水淹没。清康熙七年﹙1668年﹚赵足行等人倡约善男信女捐资重修延庆观。道光二十一年﹙1841年﹚黄河决口水涌入城，道观又一次被淹没，水退后于道光二十七年﹙1847年﹚再度重修。 光绪二十年和三十四年又两次修葺两次使道观稍具规模。其布局自南向北为大门，背为戏台。大门两侧有左右两掖门，入门为吕祖殿三间﹙祀吕洞宾﹚，殿东西各置厢房三间，陪房五间，殿后为三清殿五间及东西厢房各三间，后为玉皇阁，阁西有道房三间，东偏院为三官殿﹙祀天、地、水三官﹚三间。

玉皇阁传说

紫云缭绕的荆紫山顶，有一座屹位于悬崖边的八角亭式角宇，名曰：“玉皇阁”。但据明代正德十四年所立的“重修金子山玄天上帝殿记”的碑文记载，“玉皇阁”原名叫“玄天上帝殿”，为什么匾额上写的是“玉皇阁”呢？这里面有一段赵登科梦游灵霄殿的神话传说。相传，祖籍新安县井沟村的一位秀才，姓赵，名良辰，字登科。后迁居济源县南窑村。他虽是一个文人，却擅长经营煤矿开采。几年来，家业越来越大，只是三十出头的人了，跟前还没有一儿半女，心中常闷闷不乐。他本着行善积德的思想，经常为民修桥补路，为神建庙塑像，颇受乡里百姓尊崇。他的妻子也经常焚香祭拜，希望神灵保佑赵家能香火不断。嘉庆元年的春天，赵登科和夫人渡河回原籍探亲，又到荆紫山上的“玄天上帝殿”进香。晚上住在“通仙观”里。这天夜里，睡到半夜时分，他在朦胧中看到一位白须飘胸的老人，手拿一拂尘来到床前。

他急忙起身相迎，只听那老人说：“我是太白金星，奉天帝之命，来请施主到灵霄殿一叙。”说罢，就带着赵登科腾云驾雾上了天界。赵登科定睛一看，只见天界里金山银海，琼楼玉宇；彩虹横跨天河，奇花异草四溢，连石头和树木都别具一格；三步一阁，五步一亭，金光闪闪，辉煌耀眼；仙女们成群结队，唱歌跳舞，悠闲自得。 来到灵霄殿，只见风调雨顺四大天王气宇轩昂地站在两边，赵登科哪里见过这样的场面，吓得他浑身发抖，两腿发软，战战兢兢地来到天帝面前说：“我是凡民赵良辰，安分守已，从无干过伤天害理的事，不知道天帝叫我有啥事？”  天帝听罢说道：“常有兵将来报，知你敬神爱民，此来不为别的事。我为天帝以来，千山拜，万民敬，享尽了人间香火，实无所怨。只是百姓一直称我为‘玄天上帝’，我感到有些不合心意。听说人间吴承恩在《西游记》里把我称为‘玉皇大帝’，我比较满意。想劳你把荆紫山上的‘玄天上帝殿’改成‘玉皇阁’，不知如何？” 赵登科一听，连连称是，急忙说：“谢过玉皇大帝，小民一定尽心尽力。” 天帝听了回答，喜颜悦色地对文武百官说：“从今天起，都要改称号为‘玉皇大帝’。”回头又对赵登科说：“此桩心愿，望你牢记。别无他事，这就送你回去。”说罢，让太白金星送赵登科返回下界。 送到南天门外，太白金星对赵登科说：“修建玉皇阁，功德无量。你日后将多子多孙。”说完，对他吹了口仙气，他便从天上落了下来。 惊醒后，赵登科觉得奇怪，天一亮就请住持道长杨生钦圆梦，道长听后连声说：“恭喜施主，贺喜施主。”赵登科问：“哪儿来的喜呀？”道长说：“这是天意啊。玉皇大帝托你修建道场，是因为你行善积德，有了善缘，才托梦给你。望你早日完成玉皇大帝的心愿，以圆满你的功德，日后必得善报。” 赵登科听了心中暗喜。于是，就同住持道长杨生钦和杨三光等几个道长商量、拟定修建玉皇阁事宜，筹足银两，很快就开工了。第二年（嘉庆二年）春天建成后，赵登科还在“玉皇阁”门上刻了一幅：“在昔一朝骑白爵，于今万古莅青霄”的楹联。 后来，赵登科果然得了三子九孙，依次列在赵氏的家谱上。 多少年来，玉皇阁一直完好地挺立于荆紫山绝顶。新安县政府已将其列入第yi批文物保护单位，成为新安县的重要旅游圣地之一。

全真教

道教教派，也称全真道或全真派。金初创立。因创始人王重阳在山东宁海(今山东牟平)自题所居庵为全真堂﹐凡入道者皆称全真道士而得名。该派汲取儒﹑释部分思想﹐声称三教同流﹐主张三教合一。以《道德经》、《般若波罗蜜多心经》、《孝经》为主要经典﹐教人“孝谨纯一”和“正心诚意﹐少思寡欲”。早期以个人隐居潜修为主﹐不尚符籙﹐不事黄白之术。 全真道认为清静无为乃修道之本，除情去欲，心地清静，才能返朴存真，识心见性。该派注重修炼“性命”，认为“性者神也，命者气也”，“气神相结﹐谓之神仙”。主张修道者必须出家，并忍耻含垢，苦己利人，戒杀戒色，节饮食，少睡眠。《金莲正宗记》称该教“以柔弱谦下为表，以清静虚无为内，以九还七返（按指炼内丹——引者）为实﹐以千变万化为权”。王重阳死后﹐其弟子马钰等七人分别在陕西﹑河南﹑河北﹑山东等地继续传道，创遇仙、南无、随山、龙门、嵛山、华山、清静七派（见北七真），但教旨和修炼方式，大致相似。现存全真道的早期史料较多，《正统道藏》收有王重阳以及北七真的著作，教史有秦志安的《金莲正宗记》、李道谦的《七真年谱》、《终南山祖庭仙真内传》、《甘水仙源录》等。但后期的史料较少。清人陈铭珪的《长春道教源流》和今人陈垣的《南宋初河北新道教考》对全真道的历史作了一些考证和论述。全真教是后期道教醉大的派别之一，元代以来与正一派一起延续至今。全真教三教合一的思想非常鲜明，这是其重要的特征之一。全真教仿效佛教禅宗，不立文字，在修行方法上注重内丹修炼，反对符箓与黄白之术，以修真养性为正道，以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗。全真教规定道士必须出家住道观，不得蓄妻室，并制定了严格的清规戒律，这一点和正一道很不相同。 全真道是中国道教后期的两大派别之一。创建于金初，后再与其他丹鼎小派合并而成。大派一直流传至今。