大兴善寺景区

大兴善寺位于西安城南约2.5公里的小寨兴善寺西街。大兴善寺始建于晋武帝司马炎泰始至泰康年间（公元265——公元289年），距今1600余年。初称遵善寺。隋文帝杨坚开皇二年（公元582年），在遵善寺的基础上进行扩建，因寺院在都城大兴城的靖善坊中，故易名“大兴善寺”。

隋唐时代，长安佛教盛行，由印度来长安传教及留学的僧侣，曾在寺内翻译佛经和传授密宗。隋文帝杨坚开皇年间，印度僧人那连提黎耶舍等人曾先后来到长安，住寺内翻译佛经59部278卷。唐玄宗李隆基开元四年至八年（公元716——720年），号称“开元三大士”的印度僧人善无畏、金刚智和不空到此传授佛教密宗，大兴善寺因此成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，成为中国佛教密宗的发源地，也是中印文化交流史上一个值得纪念的地方。

唐武宗会昌年间（公元841——846年），大举灭佛。全国有4600余座寺院被拆毁，大兴善寺亦难逃劫难。以后屡有重修，以清康熙年间（公元1662——1722年）的修复工程最多，先后重修了方丈、殿堂、钟、鼓楼和山门等。清同治年间，寺院建筑再次被毁，仅存钟、鼓楼和前门。

现存寺院建筑沿正南正北方向呈一字形排列在中轴线上，依次是天王殿，内供弥勒菩萨；大雄宝殿，内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、十八罗汉以及地藏菩萨<青铜塑像一尊，为日本国高野山真言宗空海大师同志会赠；观音殿，内供明雕檀香千手千眼菩萨一尊；东西禅堂，西禅堂壁间的大镜框内装有“开元三大士传略”，是研究大兴善寺的宝贵资料；后殿藏有唐代铜佛像和宋代造像，形态各异，独具风格。此殿为大兴善寺的法堂。另外，在寺院的西侧修一佛他，以纪念那些为大兴善寺的繁荣作出贡献的僧侣。大兴善寺为省重点文物保护单位。

大兴善寺现存都是明代建筑。进山门，东西两旁有钟楼及鼓楼，天王殿内，居中是弥勒佛，为宋代木刻，两侧站立着四大天王。门内前有金刚殿，后为大殿，大殿供释迦牟尼佛像，两侧有十八罗汉。最后为千手千眼观音殿，观音殿两侧有五楹配殿，寺的后院是法堂方丈。上悬清朝光绪皇帝亲书"觉悟众生"匾额。寺院至今保留着唐代转轮藏经殿遗址，高出地平面1米，略呈方形。大兴善寺既是一座具有悠久历史的佛家寺院，也是一处旅游观光胜地。在繁华而喧闹的古都西安，大兴善寺古柏森森，遮天蔽日，给人以无限的幽雅与肃穆。

弥勒殿（天王殿）

内部供奉明代托纱金装的弥勒菩萨造像，两侧供奉有四大天王才塑造像。 天王殿是山门后南北中轴线上的第yi重殿宇，内部正面供奉有大肚弥勒佛，为明代托纱金装，据弥勒上生经、弥勒下生经所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生，由初发心即不食肉，以此因缘而名为慈氏。

大日经疏卷一，谓慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首，此慈从如来种姓中生，能令一切世间不断佛种，故称为慈氏。释尊曾预言授记，当其寿四千岁（约人间五十七亿六千万年）尽时，将下生此世，于龙华树下成佛，分三会说法。

以其代释迦佛说教之意，称作一生补处菩萨、补处菩萨、补处萨埵；至彼时已得佛格，故亦称弥勒佛、弥勒如来。据此而有二种造像。兴善寺中所供奉之笑口常开胖弥勒像为五代时之契此和尚，因他在岳林寺磐石坐化，口中念念有词： " 弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人不自识 " 。故传说为弥勒化身，后人塑像供奉。

东西两侧塑有四大天王像，南方增长天王，身青色，持剑，职风；东方持国天王，身白色，抱琵琶，职调；北方多闻天王，身绿色，执伞，职雨；西方广目天王，身红色，握蛇，职顺。

在弥勒菩萨造像后方则为佛教寺院的守护神韦驮尊天菩萨，现存造像为明代木雕，是二十诸天中地位最显赫的天神之一，原为南方增长天王手下神将，因护卫佛祖有功成为寺庙的守护神，其形象如同中国古代的将军，戴头盔，穿金甲，手执法器金刚杵，威风凛凛。韦驮菩萨的姿势通常有两种：一种是双手合十，横杵于腕上，笔挺直立；另一种是左手握杵拄地，右手插腰，左脚略向前立。前者表示该寺庙为十方丛林接待寺，后者则是表示该寺不接待寄宿僧人。

大雄宝殿（三世佛）

明代建筑，位于弥陀殿后方，建筑古朴庄严，内部供奉有横三世佛造像，东西两侧为十八罗汉造像。三世佛为东方净琉璃世界药师佛，中央娑婆世界释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛。药师佛为梵文意译，全称是“药师玻璃光如来”，是东方净琉璃世界的教主，据《药师经》载“药师佛曾发十二誓愿，其中有一条为除一切众生诸病，令身心安乐”，在大雄宝殿中居左，结跏趺坐，左手持钵，钵中盛甘露，右手持药丸，与胁侍日光菩萨、月光菩萨合称为“东方三圣”。

中央娑婆世界教主为释迦牟尼佛。阿弥陀佛则是西方极乐世界的教主，是净土宗信仰的主要对象，因其能接引念佛人往生“西方极乐世界”，故称其为“接引佛”，又称其为“无量光佛”“无量寿佛”等，在大雄宝殿中居右，结跏趺坐，右手垂下，坐与愿印，左手当胸，掌中有一莲台，表示接引众生之意。与其胁侍观音菩萨和大势至菩萨合称“西方三圣”。

十八罗汉造像

两侧供奉为清代时期的罗汉造像。罗汉是“阿罗汉”的简称，小乘佛教中阿罗汉是佛教徒修行的最高果位，但是在大乘佛教中，罗汉则是只能达到“自觉”而没有能力去“度人”的“四圣”中最低的一级，故而诸罗汉在佛灭后不入涅磐而常驻世间弘法。寺庙中的罗汉大多是释迦牟尼的亲传弟子，只有少数几个是后世修行有为的比丘。

石碑

在大雄宝殿前方有两通石碑，分别是已故的中国佛教协会会长赵朴初为密宗祖庭书写的“密藏宗风”和保护后的清康熙年代的重修大兴善寺碑记，上方雕刻有佛祖释迦牟尼佛佛足印记。

《密藏宗风》密宗，是相对于大乘佛教的显宗而言的。因自称金刚萨埵受法身佛大日如来秘密教旨传授，为真实言教，故称“密宗”“真言乘”“金刚乘”等。唐代时期传播广泛，主要是开元年间从印度来华的三位梵僧善无畏、金刚智和不空。佛教史上称其为“开元三大士”。